Boire du Coca

Shaikh Al-‘Uthaymin

Question : Noble shaik, il existe une boisson qui s’appelle Coca et qui est produite par des juifs, quel est le jugement sur le fait d’en boire ? Sur la vente ? Et est-ce que cela fait partie de l’entraide dans le péché et l’injustice ?

Réponse : Ne sais-tu pas que le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a acheté de la nourriture à un juif pour sa famille et qu’il est mort en ayant son armure en gage chez ce juif. Ne sais-tu pas que le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) a accepté des cadeaux des juifs ? Si nous disions : nous n’utilisons pas ce que font les juifs, ou nous ne mangeons pas de ce qu’ont préparé les juifs nous manquerions beaucoup de choses, comme des voitures que seuls les juifs construisent, et d’autres choses utiles encore que seuls les juifs fabriquent. Il est vrai que cette boisson peut contenir un fléau que les juifs peuvent mettre dedans, car ils ne sont pas de confiance, c’est pourquoi ils ont mis du poison dans l’agneau qu’ils ont offert au messager d’Allah (salallahu’ alayhi wasalam), et il est mort en disant : « Je ne cesse de souffrir de ce que j’ai mangé à Khaybar, et c’est ce poison qui tranche mon aorte (veine) », c'est-à-dire : ma mort. C’est pourquoi Az-Zuhrî a dit : le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) est mort et ce sont les juifs qui l’ont tué, qu’Allah les maudisse, qu’Allah maudisse les chrétiens, on ne fait confiance ni à un juif, ni à un chrétien. Mais je pense que ce qui nous est apporté a été nécessairement testé et analysé, et on sait s’il contient un danger ou un mal.

Source : Liqaat al-bab al-maftuh (n°1457)

Voici comment conseiller son frère qui fait des péchés publiquement

Par l’éminent le noble savant Cheykh ‘Abdal ‘Aziz bnou ‘Abdillah bnou Bâz

Question :

Dans une lettre provenant du Koweït l’auteur se plaint d’un de ses frères qui commet certains péchés. L’auteur de la lettre l’a conseillé plusieurs fois, mais ses conseilles répétitifs l’on mené a commettre ses péchés publiquement. Il souhaite que vous le dirigiez dans cette affaire ?

Réponse de Cheykh ‘Abdal ‘Aziz bnou ‘Abdillah bnou Bâz Rahimahoulah :

Il est obligatoire pour les Mouslimîn de se conseiller et de s’entraider dans la bienfaisance et la piété et de se recommander la vérité, la patience, l’endurance sur cela comme Allah le Très Haut a dit :

  « Et entraidez-vous dans la bienfaisance et la piété, et ne vous entraidez pas dans le péché et l’injustice,et craignez Allah car Il est certainement dur en châtiment », et Il dit, Gloire à lui : « Par le temps, l’homme est certes en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent des œuvres pieuses, et se recommandent mutuellement la vérité et se recommandent mutuellement la patience ».

Et l’illustre Prophète Mouhammad salallahou ‘alayhi wa sallam a dit :

« La religion c’est le conseil » on lui a dit pour qui donc ô Messager d’Allah ? Il dit « Pour Allah, pour Son Livre, pour Son Messager, pour les gouverneurs des mouslimin et pour les gens du commun. »

Rapporté par l’imâm Mouslim dans son Sahih.

Ces deux versets et cet honorable Hadith montre l’obligation de se conseiller et de s’entraider dans le bien et de se recommander mutuellement la vérité.

Lorsque le mouslim voit chez son frère du relâchement dans ce que Allah lui a rendue obligatoire ou qu’ il le voit accomplir des choses qu’Allah lui a rendue illicite, il lui est obligatoire de le conseiller, de lui ordonner le convenable et de lui interdire le blâmable jusqu’à ce que la communauté s’améliore, que le bien apparaisse et que le mal disparaisse comme Allah a dit gloire a lui le Très Haut :

« Et les croyants et les croyantes sont alliés entre eux, ils s’ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. »

Et l’illustre Prophète Mouhammad ‘alayhi wa salâtou wa sallam a dit :

« Celui d’entre vous qui voit une chose blâmable (un acte interdit) qu’il le change par sa main, s’il ne le peut pas qu’il le change par sa langue, s’il ne le peut pas, par son cœur, et cela est le degré le plus faible. » Rapporté par l’imâm Mouslim dans son Sahih.

Et toi Ô le questionneur (celui qui a envoyer la lettre) puisque tu n’a cessé de le conseiller et de le dirigé vers le bien, et cela ne la conduit qu’a l’augmentation et l’aggravation de ses péchés jusqu'à les montrer publiquement, il est impératif pour toi de le délaisser et que tu le prennes plus comme ami.

Et il est impératif aussi pour toi d’encourager quelqu’un d’autre que toi, parmi ceux qui pourraient plus l’influencer en le conseillant et en l’appellent à Allah dans l’espoir qu’Allah l’en fasse profiter. Si au contraire tu vois que le délaisser et le bannir ex-ciller ( Hajr) augmente le mal, et que ton contacte directe avec lui il y a plus de bien que de mal alors ne le délaisse pas , ne l’exile pas.

Parce que le bannissement, (al Hajrou) a pour but de traiter car c’est un remède, et s’il ne profite pas, mais qu’au contraire il aggrave et augmente la maladie alors fais ce qui est le mieux pour lui en le contactant, en répétant le conseil, en ordonnant le convenable et en interdisent le blâmable sans pour autant le prendre comme compagnons et ni comme ami, seulement dans l’espoir qu’Allah fasse le guide par cela.

Et ceci est la meilleur façon qui a été rapportée dans ce sujet-ci parmi les paroles des gens de science (les savants) qu’Allah leur fasse Miséricorde (Rahmah).

Source : son recueil Fatâwâ wa maqâlât, al jouz al khâmis

Traduit par l’équipe d’assounnah

L’heure de l’Isha par cheikh Al-Fawzân

explication de cheikh Al-Fawzân dans une de ses fatawas :


[...] L’heure de la prière de l’Isha débute lorsque les lueurs rouges du crépuscule disparaissent de l’horizon. Et les lueurs du crépuscule sont de deux sortes : des lueurs blanches qui proviennent des rayons du soleil persistants, et des lueurs rouges. Lorsque les lueurs rouges disparaissent de l’horizon, l’heure obligatoire de l’Isha commence. Et la période pour prier cette prière est longue.

Le meilleur moment pour la prier dépend de la situation des gens. Si les gens se réunissent au début de l’heure, alors qu’ils prient au début de l’heure. Et si les gens tardent, alors qu’ils prient (en la retardant) dans le premier tiers de la nuit, et cela est préférable. Il est préférable de prier l’Isha dans le premier tiers de la nuit, pour celui à qui cela ne cause pas de gêne. Le Prophète (e) s’empressait de prier l’Isha s’il voyait que les gens étaient tous réunis, et il retardait la prière s’il voyait que les gens tardaient. Le Prophète préférait retarder la prière mais il détestait de causer une gêne à sa communauté.

Donc, la durée pour que disparaissent les lueurs rouges de l’horizon varie selon le lieu on l’on se trouve, elle n’est pas la même partout… Comme le coucher du soleil, l’apparition de la lune, elle varie selon le lieu où l’on se trouve. Les astronomes connaissent ces choses-là, mais (de toute façon), cela se voit à l’oeil nu.

(Donc), si les lueurs rouges ont disparu (de l’horizon), priez, quelque soit l’endroit où vous vous trouvez … Si les lueurs rouges ont disparu, priez ! Quelque soit l’endroit où vous vous trouvez. Et tant que les lueurs rouges sont visibles, ne priez pas !