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7 avril 2010 3 07 /04 /avril /2010 09:32


                                                                    as sâlamou âlayekoum wa râhematu Allah

Mérite des Rawatib (prières liées aux prières obligatoires) :



 

- قال صلى الله عليه وسلم : ( ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير الفريضة إلا بنى الله له بيتاً في الجنة ). رواه مسلم .



Le Prophète saw a dit :
« Il n’y a pas un musulman qui prie pour Allah, chaque jour, douze unités de prières surérogatoires, en dehors des prières obligatoires, sans qu’Allah ne lui construise une maison au paradis. »
(Rapporté par Mouslim)


* سنة الفجر :



- قال صلى الله عليه وسلم : ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ). رواه مسلم .


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Sounah du Fadjr :


Le Prophète saw a dit :
« Les deux unités de prière du Fadjr sont meilleures que ce bas monde et ce qu’il contient. »
(Rapporté par Mouslim)

- وتقول عائشة رضي الله عنها : ( لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشدُّ تعاهداً منه على ركعتي الفجر ). متفق عليه .


Et Aïcha radhiallahuanha a dit :
« Le Prophète saw n’était pas autant assidu pour une prière sounnah qu’il ne l’était pour les deux unités de prière du Fadjr. »

(Al-Boukhari et Mouslim)




* سنة الظهر والمغرب والعشاء :



 

- عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيتي قبل الظهر أربعاً ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ، وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ، ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي ويصلي ركعتين ). رواه مسلم .
فمجموع الرواتب هي عشر ركعات أو اثنتا عشر ركعة
.


barre coeur et fleur

Sounnah de la prière du Dhouhour, du Maghreb et du ’Icha :


Aïcha radhiallahuanha a dit :
« Le Prophète saw priait chez moi avant la prière du dhouhour quatre unités de prière, puis il sortait et guidait les gens dans la prière, ensuite il rentrait et priait deux unités de prière. Il guidait les gens dans la prière du maghreb, puis rentrait et priait deux unités de prière. Et il guidait les gens dans la prière du ’Icha, ensuite rentrait et priait deux unités de prière. »
(Rapporté par Mouslim)

Ainsi, l’ensemble des Rawatib est de
dix ou douze unités de prière.


* سنة الجمعة :



- قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعاً ). رواه مسلم .

- وعن ابن عمر رضي الله عنهما : ( أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته ). رواه مسلم
.


 barre coeur et fleur

Sounnah de la prière du Vendredi :


Le Prophète saw a dit :
« Si l’un d’entre vous accomplit la prière du Vendredi, qu’il prie quatre unités de prière après elle (après la prière du Vendredi). »
(Rapporté par Mouslim)

Selon Ibn ’Omar radhiallahuanhu :
« Le Prophète saw ne priait après la prière du vendredi qu’une fois qu’il se retirait. Il priait alors deux unités de prière chez lui. »
(Rapporté par Mouslim)



* إذا أردت الزيادة في التطوع :



- قال صلى الله عليه وسلم : ( رحم الله امرءاً صلى قبل العصر أربعاً ). رواه أبو داود والترمذي .


barre coeur et fleur

Si tu désires plus au sujet des prières surérogatoires :


Le Prophète saw a dit :
« Qu’Allah fasse miséricorde à une personne qui accomplit quatre unités de prière avant la prière du ’Asr. »
(Rapporté par Abou Dawoud et At-Tirmidhi)


- وقال صلى الله عليه وسلم : ( من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار ). رواه أبو داود والترمذي .



Et le Prophète saw a dit :
« Celui qui est assidu dans l’accomplissement de quatre unités de prière avant et quatre unités de prière après la prière de Dhouhour, Allah le préservera du feu. »
(Rapporté par Abou Dawoud et At-Tirmidhi)


- وقال صلى الله عليه وسلم : ( بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة ) قال في الثالثة : ( لمن شاء ). متفق عليه . ( المراد بالأذانين : الأذان والإقامة ).



Et le Prophète saw a dit :
« Entre les deux Adhane (appels à la prière) il y a une prière, entre les deux Adhane il y a une prière, entre les deux Adhane il y a une prière. » Et il dit à la troisième fois : « Pour celui qui le désire. »
(Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)

Ce qui est voulu par « les deux Adhane », c’est Al-Adhane et Al-Iquama.



* استحباب ركعتين بعد الوضوء


 

- قال صلى الله عليه وسلم لبلال : ( يا بلال حدثني بأرجى عملٍ عملته في الإسلام فإني سمعتُ دفَّ نعليك بين يديَّ في الجنة ) قال : ( ما عملتُ عملاً أرجى عندي من أني لم أتطهر طهوراً في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي ). متفق عليه .



barre coeur et fleur

La recommandation de l’accomplissement de deux unités de prière après les ablutions :


Le Prophète saw a dit à Billal radhiallahuanhu :
« Ô Billal, cite moi quelle est la bonne œuvre que tu as accomplis en Islam pour laquelle tu espères le plus (une récompense). Car j’ai entendu le bruit de tes sandales devant moi au Paradis. » Il (Billal) dit : « Je n’ai pas accomplis de bonne œuvre pour laquelle j’espère le plus (une récompense) que le fait que je n’accomplisse jamais mes ablutions, à n’importe quelle heure de la nuit ou du jour, sans les faire suivre de ce qui m’a été écrit comme prière. »
(Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)


* فضل صلاة الضحى والوتر :


 

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أرقد ). متفق عليه.

barre coeur et fleur

Mérite des prières de Douha et du Witr :



Selon Abou Hourayra radhiallahuanhu qui a dit :
« Mon grand ami (le Prophète) saw m’a recommandé de jeûner trois jours par mois, d’accomplir deux unités de prières du Douha et de prier le Witr avant de me coucher. »
(Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)


- ( والوتر قبل النوم إنما يستحب لمن لا يثق بالاستيقاظ آخر الليل فإن وثق فآخر الليل أفضل ) لقوله صلى الله عليه وسلم ( أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ) رواه مسلم .



L’accomplissement du Witr est préférable avant de dormir pour celui qui n’est pas sûr de se réveiller dans la fin de la nuit (avant la prière du Fadjr). Mais s’il en est sûr, alors il est préférable (de prier Al-Witr) à la fin de la nuit, ceci, conformément à la parole du Prophète saw :
« La meilleure prière, après les prières obligatoires, est la prière de la nuit. »
(Rapporté par Mouslim)


- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه فقلت له لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفرلك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ) قال صلى الله عليه وسلم ( أفلا أكون عبداً شكوراً ). متفق عليه.



Selon Aïcha radhiallahuanha qui a dit :
« Le Prophète saw veillait tellement la nuit que ses pieds se fendaient. Je lui dis : « Pourquoi fais-tu cela, ô Messager d’Allah, alors (qu’Allah) t’a pardonné tes péchés passés et futurs ? » Il saw dit : « Ne serai-je pas un serviteur reconnaissant ? »
(Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)

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6 avril 2010 2 06 /04 /avril /2010 05:30

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Shaikh Muhammad Ibn Sâlih Al-'Uthaymin

Question : Quel est votre conseil au jeune qui commence sur le chemin de la droiture ?

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Réponse : Je conseille à ce jeune qui commence sur le chemin de la droiture :

 
pde demander constamment à Allah de l'affermir (sur ce chemin).

 
pde beaucoup lire le Qur'an et réfléchir sur ses sens, car le Qur'an a un grand effet sur le cœur, surtout si on le lit avec réflexion.

 
pqu'il s'efforce de rester dans l'obéissance, qu'il ne dévie pas et ne sois pas fainéant, car le prophète (salallahu 'alayhi wasalam) cherchait protection contre l'incapacité et la fainéantise.

   pqu'il s'efforce de rester avec les gens de bien, et qu'il s'écarte des gens mauvais.

 
pqu'il conseille son âme, lorsqu'elle lui dit : « tu as le temps, le chemin est long », qu'il conseille et renforce son âme, car le paradis est entouré de choses déplaisantes et l'enfer est entouré des passions.

 
pqu'il s'écarte des gens mauvais, même s'ils étaient ses amis auparavant, car le fait de rester avec eux aura un effet sur lui, c'est pourquoi le prophète (salallahu 'alayhi wasalam) dit : « Les mauvaises assises sont comme le forgeron : soit il brûle tes habits, soit il te transmet une mauvaise odeur » (rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

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5 avril 2010 1 05 /04 /avril /2010 09:18

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4 avril 2010 7 04 /04 /avril /2010 05:30

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                       L'abandon d'une chose pour Allah

L'enseignant de nos enseignants, [1] le grand savant et l'historien, Shaikh Muhammad Raghib At-Tabbakh, rahimahullah, a mentionné l'histoire suivante dans son livre "I'lam Nubala bi-Tarikh Halab Ash-Shuhaba" (7/231) :


« Shaikh Ibrahim Al-Hilali Al-Halabi - un savant pieux et noble - a voyagé vers l'Université d'Al-Azhar pour la recherche de la science. En cherchant la science, il est devenu très pauvre et comptait sur la charité. Une fois, plusieurs jours ont passé sans qu'il ne trouve rien à manger, il était donc extrêmement affamé.

Donc il est sorti de sa chambre à Al-Azhar pour demander quelques restes de nourriture. Il a trouvé une porte ouverte de laquelle émanait une plaisante odeur. Il a donc ouvert la porte et s'est trouvé dans une cuisine, sans personne autour. Là, il a trouvé quelques mets appétissants, donc il a saisi une cuillère et l'a plongé (dans le récipient), mais lorsqu'il l'a amené à sa bouche, il s'est retenu de le manger, puisqu'il s'est rendu compte que l'on ne lui avait pas donné la permission d'en manger. Donc il l'a laissé et est retourné à sa chambre dans le dortoir d'Al-Azhar, mourrant de faim.

Mais après moins d'une heure, un de ses enseignants, accompagné par un autre homme, est entré dans sa chambre. Et son enseignant lui a dit : « ce noble homme est venu me voir car il cherche un étudiant en science pieux pour marier sa fille et je t'ai choisi pour lui. Alors lève-toi et viens avec nous à sa maison où nous pourrons achever le contrat de mariage entre toi et sa fille, et tu deviendras un membre de sa maison. » Donc Shaikh Ibrahim a lutté pour se lever, obéissant à l'ordre de son enseignant et est parti avec eux. Et ils l'ont emmené à la même maison dans laquelle il était entré et avait plongé la cuillère dans la nourriture !

Ainsi, quand il s'est assis, le père de la fille l'a mariée et la nourriture a été apportée. C'était la même nourriture que celle dans laquelle il avait auparavant plongé la cuillère et qu'il a abandonné. Mais maintenant il en mangeait et il s'est dit à lui-même : « je me suis retenu d'en manger quand je n'avais aucune permission, mais maintenant Allah m'a donné cette nourriture avec la permission. »

Plus tard, cette femme pieuse est retournée avec lui à Halab, après qu'il ait fini ses études. Et elle lui a donné des enfants pieux. »

Donc ceci est le fruit de la patience et ceci est le résultat pour celui qui craint Allah (taqwa), comme Allah dit : « et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable et Il lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. » [Sourate At-Talaq : 2-3]

Mais quant à ceux qui sont hâtifs - ceux qui ne distinguent pas entre la vérité et le mensonge, recherchant les vanités temporaires de cette vie - ils n'éprouveront jamais rien d'autre que chagrin et peine dans leurs cœurs, car ils n'atteindront jamais la vie d'ici-bas et ne complèteront non plus jamais la religion.

Ceci parce qu'ils oublient - ou négligent peut-être – la parole d'Allah : « Allah ne suffit-il pas à Son serviteur ? » [Sourate Az-Zumar : 36]

Quant à ceux qui sont patients et fermes et qui craignent (taqwa), ils gagneront dans cette vie et trouveront gloire et honneur auprès de leur Seigneur le Jour du Jugement. Et Allah dit : « Et fais la bonne annonce aux endurants. » [Sourate Al-Baqara : 155] Et Il dit : « les endurants auront leur pleine récompense sans compter. » [Sourate Az-Zumar : 10]



Notes de bas de page :
[1] note du traducteur : Il fait référence à l'imam Al-Albani, qui était un étudiant de Shaikh Muhammad Raghib At-Tabbakh.




Source : magazine Al-Asalah (n°31, page. 60-61)
Traducteur : Personnel d'Al-Manhaj. Com

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3 avril 2010 6 03 /04 /avril /2010 05:30

                                                                http://faculty.ksu.edu.sa/aagroush/Pictures%20Library/bismillah.gif

Ibn al-Qayyim a dit
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"Le coeur contient un désordre auquel on ne peut remédier qu'en se tournant vers Dieu;

il contient une solitude que seule peut dissiper la compagnie de Dieu;

il contient une tristesse que seuls peuvent apaiser le plaisir de sa connaissance et la sincerité de la relation avec LUI;

il contient une anxiété qu'on ne peut calmer qu'en étant en accord avec LUI et en se réfugiant vers lui;

il contient des feux de regrets que seule peut éteindre l'acceptation de ses ordres , de ses interdictions et du destin qu'IL a fixé dans l'attente patiente du moment de le rencontrer;

il contient un manque qui ne peut etre comblé qu'en aimant Dieu, en se tournant vers lui dans le repentir, en l'invoquant sans cesse, en lui vouant un culte exclusif : la possession de ce bas monde et de tout ce qu'il contient ne suffirait jamais à combler ce manque".



Extrait de son livre: Le sentier des Itinérants
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2 avril 2010 5 02 /04 /avril /2010 09:03

                                  http://i83.servimg.com/u/f83/09/03/52/82/salem10.gif         

CE HIJAB
poeme d'une soeur

J'ai 20 ans                                 hijab.gif                                                            

Et ce hijab je l'attends

Alors que certaines se battent pour l'enlever
Moi je me bat pour le porter

Alors que certaines font tout pour l'ôter
Mes soeurs luttent pour le garder

Née de parents plus ou moins athées
G choisi l'islam : ma liberté !

Louange à Dieu, Il m'a guidé
Je ne peux que le remercier
De toutes les faveurs dont il m'a comblé
En me faisant entrer dans cette communauté

Mon désirs d'évoluer
Me pousse à le porter

Mais difficile pour une convertie
De faire comprendre à ses parents
Que l'être humain doit être soumis
Au créateur, au Tout Puissant

Et que le voile de la pudeur
N'est pas le voile du déshonneur

Ce HIJAB fait tant d'émules
Qu'on en tire des conclusions ridicules :

La femme voilée est oppressée
Par le père, le mari ou le frère aîné

Alors on débat sur la question
Et on met en place une commission
Pour préserver la laïcité
Dans ce « pays des libertés »

Mais nous musulmanes nous nous affirmons
Et prenons désormais positions
Pour revendiquer nos droit
Et protester contre cette loi !

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1 avril 2010 4 01 /04 /avril /2010 09:09

                                                                          http://www.islam.co.za/new_bismillah.gif
                            L'aide d'Allah et Sa protection
Allah
Aboû el-Abbâs Abdallâh ben Abbâs a dit : «J'étais un jour derrière le Prophète et il me dit:

«O jeune homme, je vais t'enseigner quelques préceptes. Observe les commandements de dieu, il te protègera. Observe les commandements de Dieu, tu le trouveras devant toi. Lorsque tu as à demander quelque chose, demande à Allâh. Lorsque tu as à implorer assistance, implore assistance auprès d'Allâh.

Sache que si la communauté est d'accord, à l'unanimité, pour te faire quelque bien, cela ne te profitera que dans la mesure où Allâh te l'aurait assigné, et si elle est d'accord à l'unanimité pour te causer quelque tort, tu n'en pâtiras en rien, sinon dans la mesure où Allâh en aurait ainsi décidé à ton encontre.


Certe
s, les calames sont levés et l`encre des feuillets a séché».

(Hadith rapporté par Ahmed, At-Tirmidi et al Hakim)

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31 mars 2010 3 31 /03 /mars /2010 09:16

                                                            http://a33.idata.over-blog.com/3/22/94/99/bismillah_islamic_gallery_464-Bismellah.gif
                                                       
f Les causes d'augmentation ou de diminution de la foi

L'attention des prédécesseurs à augmenter leur foi

p1. °Omar – qu'Allah l'agrée – disait à ses compagnons : « Venez, nous allons augmenter notre foi ! »

p 2. Ibn Mas°ûd disait : « Asseyez-vous avec nous, nous allons augmenter notre foi ! »
Il disait dans ses invocations : « Ô Allah ! Augmente-moi ma foi, ma certitude et ma compréhension dans la religion ! »

3. Mu°âdh disait : « Asseyez-vous avec nous, nous allons avoir la foi un moment ! »
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Les causes d'augmentation de la foi

f1. Apprendre la science religieuse. Allah Le Très Haut dit : {Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah} (Le Créateur, v.28)

f2. Réciter le Coran avec méditation et compréhension. Allah Le Très Haut dit : {Certes ce Coran guide vers la voie la plus droite}

f3. Connaître les beaux Noms et les excellents Attributs d'Allah, puis l'adorer en conséquence de cette connaissance.

f4. Méditer sur la biographie du Prophète – Prière et Salut sur lui.

f5. Méditer sur les biographies des pieux prédécesseurs.

f6. Méditer sur les avantages et mérites de la religion musulmane.

f7. Méditer sur les signes manifestes de la Création d'Allah.

f8. S'efforcer d'accomplir beaucoup d'adorations, multiplier les bonnes œuvres : prière, aumône, don, jeûne, pèlerinage, °omra, rappel d'Allah,, demande de pardon, invocation, respect des liens de parenté, ...

f9. Être très attentif aux actes du cœur : la peur, la crainte, l'amour, l'espoir, l'humilité, la confiance, ...

f10. Être bon avec autrui.

f11. Prêcher la cause d'Allah avec sagesse et bonne parole.

f12. Ordonner le bien et interdire le blâmable, suivant sa capacité.

f13. Côtoyer les gens de bien.

f14. Se détourner des réunions de débauche et de paroles blâmables.

f15. S'abstenir de trop manger, trop parler, trop dormir, et de trop fréquenter les gens.

f16. Baisser le regard devant les choses illicites.

f17. Se passer de ce que possèdent les gens.
f18. Dire toujours la vérité, car ceci guide vers la piété.

f19. Regarder celui qui est au-dessus de soi en ce qui concerne la religion, et celui qui est au-dessous de soi en ce qui concerne les choses de la vie courante.
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Les causes de diminution de la foi

f1. Être ignorant. Être distrait. Se détourner et oublier.

f2. Commettre des péchés.

f3. Être envieux.

f4. Avoir de mauvaises fréquentations.

f5. Être influencé par le diable.

f6. Être guidé par son âme qui incite au mal.

f7. Porter son regard sur les choses qu'Allah a interdites.

f8. Utiliser sa langue dans la calomnie, la médisance, les disputes futiles.

f9. Écouter ce qui provoque la colère d'Allah : la musique, les paroles blâmables, ...

f10. Trop manger, trop boire, trop dormir, trop fréquenter les gens.



Extrait d'un livre de :
Mohammed ibn Ibrâhîm El Hamad ( Enseignant au département du dogme de la faculté des droits Islamique et de théologie à l'université Islamique Imam Muhammad Ibn Saoud à Riyad en Arabie Saoudite )

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30 mars 2010 2 30 /03 /mars /2010 10:04
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Pour un musulman ou pour une musulmane,coran fleur

Son devoir est de lire chaque jour une partie du Coran...


ECOUTEZ ET LISEZ LE CORAN...



1. الفاتحة(Al-faatiha)
____________________________________________________________________2. البقرة (Al-baqara)
3. آل عمران (Al-imraan)
____________________________________________________________________4. النساء (An-nissae)
5. المائدة (Al-maaida)
____________________________________________________________________6. الأنعام (Al-an3aam)
7. الأعراف (Al-a'raaf)
____________________________________________________________________8. الأنفال (Al-anfaal)
9. التوبة (At-tawba)
____________________________________________________________________10. يونس (Younesse)
11. هود (Houd)
____________________________________________________________________12. يوسف (Youssef)
13. الرعد (Ar-ra'd)
____________________________________________________________________14. إبراهيم (Ibrahim)
15. الحجر (Al-hijr)
____________________________________________________________________16. النحل (An-nahle)
17. الإسراء (Al-israe)
____________________________________________________________________18. الكهف (Al-kahfe)
19. مريم (Maryem)
____________________________________________________________________ 20. طه (Taha)
21. الأنبياء (Al-anbiyae)
____________________________________________________________________22. الحج (Al-haj)
23. المؤمنون (Al-mouminoun)
____________________________________________________________________24. النور (An-nour)
25. الفرقان (Al-forqaan)
____________________________________________________________________26. الشعراء (Ach-choa'rae)
27. النمل (An-naml)
____________________________________________________________________ 28. القصص (Al-qaçace)
29. العنكبوت (Al-a'nkaboute)
____________________________________________________________________30. الروم (Ar-roum)
31. لقمان (Loqmaan)
____________________________________________________________________32.السجدة (As-sajda)
33. الأحزاب (Al-ahzaab)
____________________________________________________________________34. سبأ (Sabae)
35. فاطر(Faater)
____________________________________________________________________36. يس(Yassin)
37. الصافات (Assafat)
____________________________________________________________________38. ص (Ssad)
39. الزمر (Az-zomar)
____________________________________________________________________40. غافر (Ghaafir)
41. فصلت (Fossilat)
____________________________________________________________________42. الشورى (Ach-chouraa)
43. الزخرف (Az-zokhrof)
____________________________________________________________________ 44. الدخان (Ad-dokhaan)
45. الجاثية(AL-jaathiya)
____________________________________________________________________46. الأحقاف (Al-ahqaaf)
47. محمد (Mohammed)
____________________________________________________________________48. الفتح(Al-fatehe)
49. الحجرات (Al-hojoraat)
____________________________________________________________________50. ق (Qaaf)
51. الذاريات (Adh-dhariyaat)
____________________________________________________________________52. الطور (At-tour)
53. النجم (An-najme)
____________________________________________________________________ 54. القمر (Al-qamar)
55. الرحمن (Ar-rahmaan)
____________________________________________________________________56. الواقعة (Al-waaqi'ah)
57. الحديد (Al-hadiid)
____________________________________________________________________58. المجادلة (Al-mojaadala)
59. الحشر (Al-hachre)
____________________________________________________________________60. الممتحنة (Al-momtahana)
61. الصف (As-saff)
____________________________________________________________________62. الجمعة (Al-jomo'ah)
63. المنافقون (Al-monafiqoun)
____________________________________________________________________64. التغابن (At-taghabon)
65. الطلاق(At-talaq)
____________________________________________________________________66. التحريم (At-tahriim)
67. الملك (Al-molk)
____________________________________________________________________68. القلم (Al-qalam)
69. الحاقة (Al-haaqqah)
____________________________________________________________________70. المعارج (Al-ma'arij)
71. نوح (Nouh)
____________________________________________________________________72. الجن (Al-jin)
73. المزمل (Al-mozzammil)
____________________________________________________________________74. المدثر (Al-moddaththir)
75. القيامة (Al-qiyaama)
____________________________________________________________________76. الإنسان (Al-inssaan)
77. المرسلات (Al-morsalaat)
____________________________________________________________________78. النبأ (An-nabae)
79. النازعات (An-nazi'at)
____________________________________________________________________80. عبس (Abassa)
81. التكوير (At-takwir)
____________________________________________________________________82. الانفطار (Al-infitar)
83. المطففين (Al-motaffifiin)
____________________________________________________________________ 84. الانشقاق (Al-inchiqaq)
85. البروج (Al-borouj)
____________________________________________________________________86. الطارق (At-tariq)
87. الأعلى (Al-a'la)
____________________________________________________________________88. الغاشية (Al-ghachiya)
89. الفجر (Al-fajr)
____________________________________________________________________90. البلد (Al-balad)
91. الشمس (Ach-chams)
____________________________________________________________________92. الليل (Al-layle)
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____________________________________________________________________94. الشرح (As-sharh)
95. التين (At-tiin)
____________________________________________________________________96. العلق (Al-'alaq)
97. القدر (Al-Qadr)
____________________________________________________________________ 98. البينة (Al-Bayyina)
99. الزلزلة (Az-Zalzala)
____________________________________________________________________ 100. العاديات (Al-'adiyaat)
101. القارعة (Al-Qaari'ah)
____________________________________________________________________102. التكاثر (At-Takathor)
103. العصر (Al-'Asre)
____________________________________________________________________104. الهمزة (Al-Homazah)
105. الفيل (Al-Fiil)
____________________________________________________________________106. قريش (Qoraish)
107. الماعون (Al-Ma'oun)
____________________________________________________________________ 108. الكوثر (Al-Kawther)
109. الكافرون (Al-Kafiroun)
____________________________________________________________________110. النصر (An-Nasre)
111. المسد (Al-Massad)
____________________________________________________________________112. الإخلاص (Al-ikhelaas)
113. الفلق (Al-falaq)
____________________________________________________________________114. الناس (An-naas)
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28 mars 2010 7 28 /03 /mars /2010 05:00
Description du Paradis de l'Imaam Ibn al-Qayyim, Rahimahullaah

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Ibn al-Qayyim a dit, concernant la description du Paradis et des délices qu'il contient:

“Et si tu te questionne sur son sol et sa terre, il est fait de musc et de safran.

Et si tu te questionne sur sa voûte, c'est le Trône du Tout Miséricordieux.

Et si tu te questionne sur ses pierres, ce sont des perles et des rubis.

Et si tu te questionne sur ses maisons, elles sont faites de briques d'or et d'argent.

Et si tu te questionne sur ses arbres, il ne contient pas un seul arbre qui n'est un tronc fait d'or et d'argent.

Et si tu te questionne sur ses fruits, ils sont plus doux que le beurre et plus doux que le miel.

Et si tu te questionne sur ses feuilles, elles sont plus douces que le plus doux des vêtements.


Et si tu te questionne sur ses rivières, il y a des rivières de lait dont le goût ne change pas, et des rivières de vins qui sont délicieuses pour ceux qui les boivent, et des rivières de miel pures, et des rivières d'eau fraîche.

Et si tu te questionne sur la nourriture, il y a des fruits qu'ils pourront choisir, et de la viande de volaille qu'ils désirent.

Et si tu te questionne sur la boisson, il y a le Tasnim, le gingembre et le Kaafour.

Et si tu te questionne sur les coupes, elle sont en cristale claire et sont faite d'or et d'argent.

Et si tu te questionne sur son ombre, un cavalier rapide parcourerait l'ombre de l'un de ses arbres durant cent ans sans y sortir.

Et si tu te questionne sur son étendu, ses habitants les plus bas auraient à l'intérieur de son royaume, de ses murs, de ses palais et ses jardins la distance qui serait parcouru en mille ans.


Et si tu te questionne sur ses tentes et campements, une tente est comme une perle cachée d'une longueur de soixante milles.

Et si tu te questionne sur ses tours, ce sont des chambres au-dessus d'autres chambres dans des immeubles qui ont des rivières qui coulent au dessous d'eux.

Et si tu te questionne sur quelle longueur il atteint dans le ciel, regarde l'étoile brillante la plus voyante, en plus de celles qui sont lointaines dans les cieux que la vue des yeux ne peut atteindre.

Et si tu te questionne sur les vêtements de ses habitants, ils sont en soie et en or.

Et si tu te questionne sur ses lits, ce sont des couches d'une belle soie étalées au plus haut de ses niveaux.

Et si tu te questionne sur le visage de ses habitants et leur beauté, ils sont comme l'image de la Lune.

Et si tu te questionne sur leur âge, ils sont des jeunes de 33 ans à l'image de Adam, le père de l'humanité.


Et si tu te questionne sur ce qu'ils entendront, [ils en tendront] le chant de leurs femmes parmi les Hour al-'Ayn, et ce qui est meilleure que cela sont les voix des Anges et des prophètes, et ce qui est meilleure que cela est la Parole du Seigneur des Mondes.

Et si tu te questionne sur les serviteurs, ce sont de jeunes garçons d'une éternelle jeunesse qui ressemblent à des perles éparpillées.


Et si tu te questionne sur les épouses et les femmes, elle sont jeunes aux seins arrondis et ont le liquide d'une jeunesse coulante à travers leurs membres; le Soleil passe au côté de la beauté de leur visage si elles le regarde, la lumière brille d'entre leurs dents si elles sourient; si tu rencontre son amour, alors dit tous ce que tu veux en ce qui concerne le joignement de deux lumières; il voit son visage dans l'arrondi de sa joue comme s'il regardait dans un miroir poli, et il voit la clareté de derrière ses muscles et ses os; si on l'ammenait sur le Monde, elle remplirait ce qui est entre les Cieux et la Terre avec un souffle magnifique, et les bouches de la création glorifieraient, loueraient et exclameraient la grandeur, et tous ce qui est entre l'Est et l'Ouest lui serait orné, et chaque œil serait détourné de toute chose sauf d'elle, et la lumière du soleil serait surpassé comme la lumière du soleil surpasse la lumière des étoiles, et tout le monde sur la surface de la Terre croirait en l'Eternel, Celui qui Nourrit et Protège toute l'existence.

Et le voile sur sa tête est meilleur que le Monde et ce qu'il contient, et elle n'augmente pas en âge sauf dans sa beauté; dégagé d'un cordon ombilicale, des naissances et des menstrues, et purifié du muqueux, de la salive, de l'urine et d'autres choses sales; sa jeunesse ne s'affaiblit jamais, ses vêtements ne sont jamais usés, aucun vêtement n'est fait qui égal sa beauté, et personne qui est à ses côtés ne peut se lasser; son attention est pour son mari uniquement, elle ne désire personne d'autre que lui, tout comme l'intention de son mari est pour elle uniquement, elle est le seul objet de ses désirs, et il est avec elle dans la plus grande sécurité, personne parmi les hommes et les Jinn ne la touché au paravant.

Et si tu te questionne sur le Jour de la Récompense, de la visite du Tout-Puissant et de la vue de Son Visage – qui n'a aucune resemblance avec les créatures – c'est comme si l'on voyait le Soleil au milieu du jour et la pleine Lune dans une nuit couverte, alors écoute le jour ou l'appeleur s'exclamera: “O Gens du Paradis! Votre Seigneur – l'Exalté – vous demande de venir Le voir, venez donc Le voir!” Ils répondront : « Nous entendons et nous obéissons ! »

Jusqu'à ce qu'ils atteignent finalement la grande vallée ou ils vont tous se rencontrer – et aucun d'entre eux rejetera la demande de l'appeleur – le Seigneur – Exalté – ordonnera que Son Trône soit apporté là-bas. Ensuite les chaires de lumières émergeront, en plus de chaires de perles, de pierres précieuses , d'or et d'argent. Les plus bas d'entre eux en rang s'assoiront sur des draps de musc, et ils ne verront pas ce qu'on a donné à ceux qui sont au-dessus d'eux. Alors qu'ils sont dans le confort assis et sont en sécurité dans leurs places, l'appeleur s'exclamera : « O Gens du Paradis ! Vous avez un rendez-vous avec Allah dans lequel Il veut vous récompenser ! » Alors ils diront : « Et quelle est cette récompense ? N'a-t-il pas déjà rendu nos visages heureux, n'a t-Il pas rendu notre balance lourde, ne nous A-t-il pas fait entré au Paradis et nous a éloigné du Feu ? »

Et alors qu'ils sont dans cet état, une soudaine lumière brillante entourera tout le Paradis. Ils lèveront leurs têtes, et verront: le Contraignant - Exalté soit-Il, viendra vers eux d'au-dessus d'eux, et Il dira: “O Gens du Paradis! Que la paix soit sur vous ! » Et alors on ne répondra quelque chose de mieux à cette salutation que : « O Allah ! Tu es la Paix, et de Toi vient la Paix ! Bénis soit Tu, O Possesseur de la Majesté et de l'Honneur ! » Alors le Seigneur – Bénis et Exalté soit-Il rira et dira : « O Gens du Paradis ! Ou sont ceux qui M'obéissaient sans M'avoir jamais vu ? C'est le Jour de la Récompense ! »

Et ils donneront tous la même réponse: “Nous sommes satisfaits, soit donc satisfait de nous! » Alors, Il dira : « O Gens du Paradis ! Si Je n'étais pas satisfait de vous, Je ne vous aurais pas fait des habitants de Mon Paradis! Demandez moi donc ! » Et ils donneront tous la même réponse: “Montre nous Ton Visage pour que nous le voyons!” Alors le Seigneur enlèvera Son voile, les resplandira et les couvrera de Sa Lumière, qui les aurait brûlé si Allah n'avait pas voulu qu'elle ne les brûle pas.

Et il ne restera pas une seule personne dans ce rassemblement sans que son Seigneur – l'Exalté – lui parlera et lui dira: “Te souviens tu du jour ou tu faisais ça et ça?” Et Il lui rappelera certaines de ses mauvaises actions dans le bas Monde, et il dira : « O Seigneur ! Ne vas-tu pas me pardoner?” Il répondra: “Biensur! Tu n'as pas atteint cette position (dans le Paradis) sauf avec mon Pardon.”

Comment est bon ce discours à nos Oreilles, et quel fraicheur des yeux vertueux à la vue de Son Noble Visage dans l'Au-Delàs...

{Ce jour-là, il y aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur...} (al-Qiyaamah:22-23)



[Du livre magnifique et exceptionnel Haadi al-Arwaah ilaa Bilaad il-Afraah de Ibn al-Qayyim, pg. 193]
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